中国楹联知识之——

楹联的艺术创作

　　对联从古典诗歌发展而来，它的艺术特点也就跟古典诗歌一样，要讲求工整、对仗、讲求平仄起伏。它所显示的是一种整齐对称的形式美和阳阴顿挫的韵律美，写景状物还要有意境美，抒怀吟志还要有哲理美，因此要写好一副对联是很不容易的。

　　一般来说，楹联的创作要注意以下四点：

　　第一，首先要上下联字数相等，这是对联最基本的创作特点，至于字数多少可以不限。少的只有一个字，如１９３１年“九一八”惨案后，有人为死难者写了一副挽联，上联为“死”，下联是倒着的“生”字，表示宁可站着死，不肯跪着生。长的多达１６１２字，是清末四川文人钟云舫作的江津临江楼联。

　　第二，是词性要相同，如秦皇岛市孟姜女庙联：“秦皇安在哉，万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞”。其中“秦皇”与“姜女”是名词，“安在”与“未亡”是动词，“哉”与“也”是虚词，“万里”和“千秋”是由数量词组成的名词，“长城”和“片石”是名词，“筑”和“铭”是动词。“怨”和“贞”是名词。

　　第三，是结构要相应，即上下联的句法结构要互相照应，主谓结构对主谓结构，动宾结构对动宾结构，偏正结构对偏正结构，如济南市的趵突泉有一联：“佛脚清泉，飘飘飘飘，飘下两条玉带；源头活水，冒冒冒冒，冒出一串珍珠。”“佛脚清泉”和“源头活水”都是偏正结构，“飘飘飘飘”和“冒冒冒冒”都是动词重叠结构，“飘下两条玉带”和“冒出一串珍珠”都是动补结构。

　　第四，是平仄要相对，即上联用仄声字，下联就应当用平声字，如杭州市西湖岳飞墓前有秦桧后裔题的一副联：“人从宋后羞名桧（平平仄仄平平仄）；我到坟前愧姓秦（仄仄平平仄仄平）。”

　　但平仄并不是绝对的，一般说来，它跟作诗一样，可以“一三五不论，二四六分明”，有时为了不以词害意，在“二四六”的地方也可以灵活，如北京市潭柘寺弥勒佛联：“大肚能容，容天下能容之事（仄仄平平，平平仄平平平仄）；开口便笑，笑世间可笑之人（平仄仄仄　仄仄平仄仄平平）。”

楹联的对仗方式

　　楹联的对仗是最为讲究的，方法是多种多样的，它充分运用汉字单音单字和字形组合的特点来丰富对仗的方式。主要的方式有：

　　1、“拆字对”，如：相传明太祖朱元璋微服出访，与重庆府的一个书生相遇，出一联想试试他的才学，联云：

　　千里为重，重山重水重庆府；

　　那人已看出朱元璋的身份不同凡响，对一下联：

　　一人成大，大邦大国大明君。

　　明朝大才子唐伯虎才思敏捷，写有一副脍炙人口拆字联：

　　“十口心思，思国思君思社稷；八目尚赏，赏风赏月赏秋香。”

　　2、“嵌字对”，如秋瑾挽联：“悲哉，秋之为气；惨矣，瑾其可怀。”内嵌“秋瑾“二字。

　　相传袁世凯窃据总统后，有人曾为他题联：“民犹是也，国犹是也，无分南北；总而言之，统而言之，不是东西。”内嵌“总统不是东西”。

　　又如：“春水阉尼姑，自夏至冬穿秋衣；东塔寺和尚，朝南坐北吃西瓜。”上联嵌“春夏秋冬”，下联嵌“东南西北”。

　　3、“迭字对”，如杭州市九溪十八涧有一副对联：“重重迭迭山，曲曲弯弯路；高高低低树，叮叮咚咚泉。”

　　又如苏州市网师园联：“风风雨雨，暖暖寒寒，处处寻寻觅觅；莺莺燕燕，花花叶叶，卿卿暮暮朝朝。”

　　又如南京市秦淮河联：“佳山佳水，佳风佳月，千秋佳地；痴色痴声，痴梦痴情，几辈痴人。”

　　4、“顶真对”，又叫“联珠对”，是在上下联的复句联语中，每句句尾字词均为下句的句首字词，上递下接，好像串珠子一样。如：“听雨，雨住，住听雨楼边，住听雨声，声滴滴，听、听、听； 观潮，潮来，来观潮阁上，来观潮浪，浪涛涛，观、观、观。”

　　又如为戏曲演员题写的联：“看我非我，我看我，我也非我； 装谁象谁，谁装谁，谁就象谁。”

　　5、“回文对”，如浙江省新昌县大佛寺联：“人过大佛寺；寺佛大过人。”

　　又如厦门市鼓浪屿联：“雾锁山头山锁雾；天连水尾水连天。”

　　还有“谐音对”，如：“塔上点灯，方方孔明诸角亮；滩前洗藕，节节太白理长根。”

　　“诸角亮”谐“诸葛亮”，“理长根”谐“李长庚”即李太白。

　　6、“异字同音对”，如：“贾岛醉来非假倒；刘伶饮后不留零。”

　　又如长沙市天心阁联：“天心阁，阁落鸽，鸽飞阁未飞；水陆洲，洲停舟，舟行洲不行。”

　　7、“同字异读对”，因为汉语有一字多音的情况，所以同字可以有不同读法，如秦皇岛市姜女庙联：“海水潮，朝朝朝，朝朝朝落。浮云长，长长长，长长长消。”其中的“朝”和“长”都有两个音，两个义，因而这副联可以有三种读法，形成“同字异读对”。

楹联的分类

　　从楹联的用途看，可以分为景联、门联、室联、墓联、挽联、讽联、贺联等等。

　　景联，题写或悬挂在风景名胜地的对联，比如题写在武汉黄鹤楼上的一副联：“一支笔，挺起江汉间，到最上头，把眼界放开，直吞得八百里洞庭，九百里云梦；千年事，幻在沧桑里，是真才人，当别有见识，那管它去早了黄鹤，来迟了青莲。”

　　又如河南南阳卧龙岗联：“德深于众，名垂青史，江河行地；功高于世，声震寰宇，日月经天。”

　　门联，题写或篆刻在门上的对联，如山东曲阜孔府门上的一副联：“与国咸休，安富尊荣公府第；同天并老，文章道德圣人家。”

　　又如安徽徽州老宅门上经常看到的门联：“耕读传家久，诗书继世长。”

室联，题写或悬挂在厅堂里的对联，如清初云南一位文人的室内联：“小屋三间，坐也由我，睡也由我；老婆一个，左看是她，右看是她。”

　　又如人们熟知的室内联：“室雅何须大，花香不在多。”

　　墓联，题写或篆刻在墓地石柱上的对联，如杭州西湖岳飞墓前的对联：“天下太平，文官不爱钱，武官不惜死；乾坤正气，在下为河岳，在上为日星。”

　　又如扬州史可法墓联：“殉社稷只江北孤城，剩山残水，尚留得风中劲草；葬衣冠有淮南抔土，冰心铁骨，好伴取岭上梅花。”

　　挽联，为哀悼和追思死者题写的对联，如挽周恩来的联：“人间失去当代伟人，热泪涌泉洗大地；世上长留千古英烈，巨星卫日亘长天。”

　　又如挽鲁迅的联：“至死无妥协心，百折不扰真勇士；一生反恶势力，万身莫赎此伟人。”

　　讽联，为嘲讽和揭露丑恶的对联，如某贪官生前贪得无厌，搜刮地皮，忽然死了，人们嘲讽道：“早死一时天有限；再留三日地无皮。”

　　又如揭露国民党统治时期某地官员号称的“同开诸公”和武装机关“清乡总局”：“同开诸公，马公牛公叫鸡公，公而不公，公道何存？公理何在？此日诸公贪货贿；清乡总局，嫖局赌局洋烟局，局中有局，局内人生，局外人死，何时了局得安宁？”

　　贺联，祝贺喜庆的对联，主要有寿联和婚联。如贺90岁联：“明月有恒，纪年合献九如颂；长春不老，添闰当称百岁人。”

　　又如婚联：“云汉桥成牛女渡；春台箫引凤凰飞。”

对联创作与用典

　　用典是对联中常用的一种构思方法。联中用典，语意双关，丰富了对联的内容，使人迁思妙想。而且以典故对照现实，加深了思想深度。用典作譬，还使对联文义含蓄蕴藉。

　　用典的材料范围很广，有用历史故事、神话传说，也有用名人语录、典籍词句，还有用戏曲等等。蒲松龄自勉联的用典就是两个历史故事。黄冈赤壁一副题联的用典是典籍词句：

　　铜琶铁板，大江东去；

　　月明星稀，乌鹊南飞。

　　上联出自俞文豹《吹剑录》：“学士词，须关西大汉、铜琵琶、铁绰板，唱‘大江东去’。”学士指苏东坡，他游赤壁，写了《念奴娇·大江东去》和《赤壁赋》，体现了他的豪放风格。下联则是引自曹操的《短歌行》里的诗句。

　　联中用典位置，以上下联对应为多，但也有的不在同一位置上，如题于岳阳周瑜墓的对联：

　　顾曲有闲情，不碍破曹真事业；

　　饮醇厚雅量，偏嫌生亮并英雄。

　　上联“顾曲”，意指周瑜精于音乐，当时有民谣曰：“曲有误，周郎颐。”典出《三国志·周瑜传》。下联“生亮”引自《三国演义》，周瑜临死前慨叹：“既生瑜，何生亮！”《三国志》并无此记载。这两个典故，在联中位置一前一后。还有只在一联用典，也是正常的：

　　闻鸡起舞；

　　跃马争春。

　　上联“闻鸡起舞”典故源出《晋书·祖逖传》，指晋朝名将祖逖立志为国效力，与刘琨互相勉励，半夜听到鸡啼就起床，拔剑对舞。

　　用典有明与暗之分，所谓明暗是指读者看得出在用典故和读者看不出在用典故。广东珠江亭有一副对联：

　　群贤毕至，少长咸集；

　　清风徐来，水波不兴。

　　表面上看去像是没用典故，实际上却是用了典故的。上联是王羲之《兰亭序》中的句子，下联摘自苏东坡《前赤壁赋》。作者巧妙地把典故融化在联中，不露痕迹，即使读者不知道其中在用典，也不影响理解这副对联中含义，知道它在用典，更觉得意味无穷，这就是暗用典故的妙处。

　　用典忌贪多、冷僻，用得不当，或如雾里看花，或如猜哑谜，因典伤意，是不可取的。用典难在有新意，贵在藏而不露。