学习习近平在文艺座谈会上的讲话

赵京战

一、当好传统文化的载体

诗词是中华民族传统文化的特产，是传统文化皇冠上的一颗明珠。诗词既是传统文化的组成部分，同时又是传承传统文化的重要载体。

习近平在文艺座谈会上的讲话中指出：“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。”习近平的讲话句句鞭辟入里、切中要害。讲话中用了三个定性的论断：一个是“精神命脉”，一个是“重要源泉”，一个是“坚实根基”。这三个重要论断，在理论上对传统文化的性质、意义进行了哲学层面的概括。我们对传统文化的看法、认识和态度，应该明确的统一到讲话的高度上来。

诗词传承了三千多年，绘写了波澜壮阔的历史画卷，创造了辉煌灿烂的锦绣篇章。《尚书大传·卷一·卿云歌》：“卿云烂兮，虬漫漫兮。日月光华，旦复旦兮。”《帝王世纪·击壤歌》：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力何有于我哉！”大约产生于尧舜时期，是早期先民的诗词艺术。由此可见，诗词是和中华民族的文明史如影随形，同步前进。诗词植根在传统文化的土壤中，秉承着传统文化的基因，吸吮着传统文化的营养，在三千多年的历史长河中，担负着传承传统文化的使命。这不是哪个人说了算的，这是历史的使命。

在传承传统文化方面，诗词是重要的载体，是主要的角色。在中华民族的繁衍延续中，起到了连绵不断的培育、滋养的精神作用。比如：唐·李绅的《悯农》：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首诗使我们民族的勤俭节约、热爱劳动的美德、怜弱扶贫的悲悯情怀，得到了传承和宏扬。很多学校的食堂里，都贴着“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的标语。这短短的字句，胜过多少场大报告，胜过多少本大厚书。再如唐·孟郊的《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”我们知道，孝道是民族道德的重要部分。近世以来，很少有文件、书籍来宣讲、提倡孝道。而孝道却没有被中断，在民族的心里仍然根深蒂固的保存了下来，仍然是中华民族心心相连、代代相系的精神纽带。孟郊的这首诗，上千年来家喻户晓，口口相传，对于孝道的传承无疑起到了重要的作用。

2013年3月1日，习近平在中共中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话中说：“古人所说的‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’的政治抱负，‘位卑未敢忘忧国’、‘苟利国家生死以，岂因祸福避趋之’的报国情怀，‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’的浩然正气，‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’、‘鞠躬尽瘁，死而后已’的献身精神等，都体现了中华民族的优秀传统文化和民族精神，我们都应该继承和发扬。”

2014年9月9日，习近平在出席表彰会后，来到北京师范大学看望一线教师时说：“我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉，‘去中国化’是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。”

这里，习近平把去掉“古代经典诗词和散文”，上升到“去中国化”的高度，并说这“是很悲哀的”。我们诗词界同仁，应该明确我们的历史使命，明确我们肩上的责任，迅速行动起来，不负时代的重托，做传承“中华民族文化基因”的“尖兵”。

二、出高峰，出精品

习近平在文艺座谈会上的讲话中指出：“在文艺创作方面，也存在着有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”的现象，存在着抄袭模仿、千篇一律的问题，存在着机械化生产、快餐式消费的问题。”“有高原、缺高峰”，一语道破了文艺界现状的痼疾，同时也道破了诗坛的“老大难”。早在21世纪初期，中华诗词学会就提出了“精品”战略，作为繁荣诗坛的“突破口”。十五年来，做出了不间断的努力，采取了一系列的措施。比如，一年一度的全国理论研讨会，已经举办了27届；两年一度的“华夏诗词奖”，也已举办了5届。这些都是为了提升诗词创作水平，催生精品力作的扎扎实实的举措，也确实起到了一定的作用。尽管如此，纵观整个诗坛，仍然没有摆脱“有高原、缺高峰”的低迷状态。

就诗词而言，这种“有高原、缺高峰”低迷状态的原因是多方面的，有历史的原因，也有现实的原因。回顾历史，五四运动以后近百年来，诗词被当做封建的东西受到批判和打压，在“文革”期间的“破四旧”尤为严重。在整个文艺界，诗词是“重灾区”。致使诗词一度被主流社会边缘化，造成了“无入史、无入会、无入奖”的“三无”状态。改革开放至今，“三无”状态已基本改变，今年的“鲁迅文学奖”第一次有了旧体诗词的获奖名额，实现了“零的突破”。从现实方面来看，当今整个国家的社会状态、整个民族的精神面貌，也存在着对诗词创作不利的因素。客观上，新生事物发展太快，知识爆炸，信息爆棚，高科技成果如雨后春笋，以迅雷不及掩耳之势，改变着社会生活的方方面面，使诗人的脚步远远落在后边。主观上，社会生活的节奏加快，频于应付，灯红酒绿，人心浮躁，物质利益的诱惑力越来越占据主要地位，人们对诗词的投入和钻研都每况愈下。这也是很难产生大批精品力作的原因。

那么，什么才是“高峰”“精品”呢？讲话中说：“精品之所以“精”，就在于其思想精深、艺术精湛、制作精良。文艺工作者要志存高远，随着时代生活创新，以自己的艺术个性进行创新。”就是“有筋骨、有道德、有温度的文艺作品”，就是“以充沛的激情、生动的笔触、优美的旋律、感人的形象创作生产出人民喜闻乐见的优秀作品。”

对于诗词而言，“高峰”和“精品”应该表现在两个方面。第一个方面，就是要出现一批成熟的诗人，创作一批能被社会公认，能被历史所认可、所流传的诗词作品。能被历史所认可、所流传，是一个最过硬的指标，不仅是在大赛中获奖、不仅是为诗人们所喜欢、为诗评家所推崇，而是经过一个历史时期的考验，仍能被人们所传诵。第二个方面，就是要形成流派。诗坛不仅群星璀璨，而且流派纷呈，真正出现百花齐放、万马奔腾的局面。上个世纪九十年代，臧克家、刘征、程光锐形成的“三友诗派”，对诗坛的繁荣就起到了很好的引领作用。要想摆脱“有高原、缺高峰”的局面，我们应该在这两个方面下大功夫。

讲话中还强调：“要跟上时代发展、把握人民需求，以充沛的激情、生动的笔触、优美的旋律、感人的形象创作生产出人民喜闻乐见的优秀作品，让人民精神文化生活不断迈上新台阶。”出精品，出高峰，是繁荣祖国诗坛、振兴诗词大业的进军号角，也是每一个诗人、诗词爱好者终生不懈追求的奋斗目标。

三、勇于社会担当

诗教，就是诗的教化作用，是诗的社会功能，也是诗的社会责任。寓教于乐、寓教于美，是传统文化的主线。古人说“文以载道”（周敦颐《通书·文辞》），“载道”做什么？就是要发挥教化作用，就是要弘扬道德、涵养人性、净化社会。诗词，应该勇于担当起自己的社会责任。

习近平在文艺座谈会上的讲话中说：“追求真善美是文艺的永恒价值。艺术的最高境界就是让人动心，让人们的灵魂经受洗礼，让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美。我们要通过文艺作品传递真善美，传递向上向善的价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。”

怎么叫做“永恒价值”？那就是贯穿于整个历史的长河中，不因时间的推移而兴废，不因改朝换代、人事变迁而改变。怎么叫做“最高境界”？那就是最至高无上的行为标准，最本源核心的行为准则。古人说的“文以载道”，载的就是这个“道”。真，就是追求真理、求真务实、实事求是。善，就是与人为善、积德行善、善待他人。美，就是艺术审美、美轮美奂、和谐为美。社会和谐是最大的美。吃亏让人，宽以待人，采取宽容忍让的态度，形成和谐宽松的社会环境，是美化生活、美化人生的具体体现。安徽桐城有一小巷，长不过百米，宽不过六尺，名曰六尺巷，是清朝文华殿大学士张英的故居。巷的碑铭上记载：“清文华殿大学士张英居宅旁有一隙地，与吴氏邻，吴氏越用之。家人驰书与都，公批诗于后寄归，云：‘一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。’家人得书，遂让三尺。吴氏闻之，感其义，亦退让三尺，故六尺巷遂以得名焉。”张英不过是一个封建社会的官吏，他都能做到这样，不值得我们好好的反思吗？这种宽容忍让的态度，应该是和谐社会的道德基础。老百姓把这件事刻在了碑上，流传到了现在，成为千古美谈。可见，广大人民对张英的做法是赞成的。在这里，我们既看到了传统文化的力量，又看到了诗教的力量。

传承传统文化道德，美化人的心灵，净化社会环境，改善社会关系，进而达到社会的和谐和稳定，诗教的社会作用越来越显现出来，好多农村、社区、单位，通过诗教，社会环境大大改善，小偷绝迹，刑事案件绝迹，吵嘴打架减少，好人好事多了，甚至出现了“诗词代替了麻将”的现象。城管工作是和群众矛盾最突出的工作，有的地方矛盾僵化，甚至出现多起打死人的事件。江苏淮安市城管局，开展诗教工作后，精神面貌大变，由原来的“管卡压”变为“排忧解难”，群众关系大大改善。群众中流传着“到淮安，看城管”，成了淮安市的“名片”。从这里可以看到诗教的强大威力。2007年，中华诗词学会授予淮安市城管局 “全国诗教先进单位”称号。诗词的教化功能，传统文化的教化力量，于此可见一斑。

2013年3月1日，习近平在中共中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话中说：“学史可以看成败、鉴得失、知兴替；学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非。”我们要勇于担当起“教化兴邦”的历史责任，让诗词承载的传统文化更加深入人心，更好的发挥其教化作用，让每一个炎黄子孙都“情飞扬、志高昂、人灵秀”。

诗人首先要教化自己，不断的提高自己的人品，不断的提高自己的诗品，创作出被民族所认可，被历史所流传的精品力作。

（摘自《诗词之友》2015年第6期总第77期）